ДИАЛЕКТИКА ЛОКАЛЬНОЙ, ГЛОБАЛЬНОЙ, ВИРТУАЛЬНОЙ И ИСТОРИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

Цель работы – посмотреть на педагогические задачи, выполняемые локальным,  глобальным, историческим и виртуальным контентом в современных условиях медиаобразования.

Современному школьнику и студенту не позавидуешь – мир предъявляет к нему довольно высокие требования. Как и сто лет назад, мир локален – мир предметен вокруг нас, требует чувственного освоения. Но выстроился вокруг нас еще и мир виртуальный, мир глобальный. Новые информационные технологии встраивают нас в этот мир. Рефлексия становится иным – по сравнению с чувственным восприятием – источником опыта.

Локальный и исторический контент не освоить без педагогических усилий, без дискурсивного обсуждения.

Советский классик Юрий Бондарев рассказывает, как спрашивал  у старшеклассников «Что Вы   думаете о Бунине?» . В ответ получил: «А кто такой Бунин?!». «Что вы можете сказать о Наташе Ростовой? – Кажется, это какая-то литературная героиня».

 На выставке в библиотеке  на мой вопрос о лермонтовских местах студентка дает ответ: «Село… Царское Село…» Прошу назвать хотя бы одного представителя философии Серебряного века – получаю: «Фома Аквинский, Некрасов».

 На вопрос «Кого знаете из Маршалов Советского Союза?» студенты дают ответ: « Георгий Жуков и Василий Теркин». Вообще, данные социологов по историческому сознанию молодого поколения россиян сознанию предоставляют пищу для раздумий.

В отношении глобального контента педагогика уже выполнила начальную задачу – обеспечила коммуникационную грамотность в медиапространстве и доступ к глобальному медиаконтенту. Экспоненциальный рост культурных сообществ в виртуальной среде, блогерство, феномен виртуального общения, представление значительного количества дискурсов в Интернете, в том числе доселе невиданных, маргинальных, преодоление изоляции некоторых сообществ влияют на распространение тех или иных норм дискурса в Интернете.

XXI век характеризует начало научной рефлексии над текстами Интернет. Кроме локального, исторического и глобального контента важен еще виртуальный контент  – не локальный, не глобальный, не реальный ( например, киберспорт, фэнтези и т.д.).

 Продемонстрированные материалы позволяют сделать вывод: педагогические усилия в медиапедагогике обусловлены диалектикой взаимодействия локального и глобального и развитием исторического мышления. Диалектика глобального, исторического, локального и виртуального в медиапедагогике выводит к проблематике развития  рефлексии над индивидуальным и коллективным опытом и над виртуальностью. Телевидение, газеты, блоги, фильмы, материалы видеохостингов – словом, всё, что обозначается в современных условиях единого мультимедийного культурного пространства словом «контент» –   влияет на понимание нами  глобального и локального, на рефлексию над опытом коллектива (историческое мышление) и индивидуума. То, как контент интегрируется в современное обучение, в современные пособия, показывает ту значимую роль, которые медиа играют в формировании нашего мышления, наших представлений. Медиа не просто отражают, а формируют наше сознание. И это не только исключительно позитивное или исключительно   негативное влияние.

One thought on “ДИАЛЕКТИКА ЛОКАЛЬНОЙ, ГЛОБАЛЬНОЙ, ВИРТУАЛЬНОЙ И ИСТОРИЧЕСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ

  1. Александр Борисович, с интересом познакомилась с вашими тезисами. Действительно, кажется назревшим создание новой области исследования, по аналогии с литературоведением, искусствоведением — контентоведение. И можно по-разному относиться к влиянию медиа на наше сознание, но этот существующий факт. Факт, требующий объективных научных исследований и осмысления. Наши исследования идентичности школьников показывают у них существование таких форм, как: лайкер, тиктоник, геймер, ютубер, блоггер. Подрастающее поколение во многом довольствуется своим виртуальным контентом. А взрослые и слов таких не знают. Где же искать точки пересечений разных поколений?

  2. Александр Борисович, спасибо за обращение к близкой моему сердцу теме исторической идентичности. Современная россыпь медиаформ и средств воздействия на сознание оказывает, как вы показываете, противоречивое воздействие, как позитивное, так и негативное. И эти волны содержания могут захлестнуть, в них можно утратить тот ориентир, маяк, который позволит фиксирует правильное направление. Я считаю, что этим маяком является историческая идентичность. Сама себе, а теперь и вам задаю вопрос: как формировать историческую идентичность через современные медиа?

  3. Александр Борисович, спасибо за постановку вопроса! А если историю рассмотреть не только как прошлое, но и как будущее — чего ждут и в каком будущем уверены? Если удается создать чувство уважения, доверия и уверенности в силу «своих» для ребенка более опытных и старших людей (и в близком и в широком окружении), ребенку захочется с ними идентифицироваться, соответствовать, стремиться встроить себя в их движение к чему-то еще более уважаемому и ценному. А если уважение создать не удается — ребенок будет дистанцироваться и объединяться с любыми другими, имеющими общее только отторжение от «этого». А в какой среде? Не столь существенно. Если сейчас виртуальная среда может заменить в чем-то авторитет пед.коллектива конкретной школы… то кто-то из пед.коллектива уже догадывается общаться в этой среде с «прикрепленными» к данной школе детьми.

Добавить комментарий