* переведено с помощью онлайн переводчика
Оригинальный текст на английском языке по ссылке
Аннотация
Гражданское образование фокусируется на развитии автономной личности, которая характеризуется демократической политической идентичностью, пониманием и уважением многообразия. “Образование для демократической гражданственности » означает образование, профессиональную подготовку, повышение осведомленности, информацию, практику и деятельность, которые направлены на то, чтобы, вооружая учащихся знаниями, навыками и пониманием и развивая их отношение и поведение, дать им возможность осуществлять и защищать свои демократические права и обязанности в обществе, ценить разнообразие и играть активную роль в демократической жизни в целях поощрения и защиты демократии и верховенства права» (Совет Европы).
Ключевые Слова: Политическая Идентичность, Автономия, Воспитание Гражданственности
Целью данной статьи является изучение автономии как ключевого признака политической идентичности, формируемого школьной системой. Это теоретическая работа, в которой анализируются конкретные аспекты воспитания гражданственности.
Проблема автономии привлекала внимание философской мысли на протяжении веков. От Платона и Аристотеля до Канта, Дюркгейма, Дьюи и Касториадиса философы излагали свои взгляды на понятие свободы воли. Термин автономия (от autos ‘самость’ + nomos ‘закон’) означает способность человека обеспечивать себя законами и осознавать это. Связь между автономией и гетерономией обнаруживается в ранней политической теории Платона. У Протагора упоминаются два нравственных чувства-Эйдос и Дайк, которые составляют основу способности индивида участвовать в общественной жизни. Согласно Деспотопулосу, Эйдос должен привести к гармонии полиса, вдохновляя граждан действовать справедливым образом (автономия), в то время как Дайк должен направлять граждан к поведенческим обязательствам (гетерономия), обеспечивая тем самым сплоченность государства. Эти два принципа могут привести к филии, то есть к нравственному единству государства, которое должно привести к консенсусу и дружбе между гражданами (1980).
Автономия и образование
В процессе своего развития индивиды должны обрести биологическую, эмоциональную и интеллектуальную автономию. Формальное образование в основном заинтересовано в развитии эмоциональной и интеллектуальной автономии. Если интеллектуальная автономия в смысле определения собственных целей посредством критического мышления является главным достижением индивида, то эмоциональную автономию не следует недооценивать. Напротив, было доказано, что эмоциональное и интеллектуальное развитие происходят параллельно друг другу, и поэтому сравнительная оценка этих двух факторов довольно бессмысленна.
Школа представляется наиболее подходящим учреждением для социального развития и автономии ребенка. Вступление в систему образования открывает совершенно новые условия, чем в семье. На этой стадии, если использовать метафору, ребенок выходит из защищенного пространства частной жизни в обширную общественную сферу, пространство социального дискурса, персонифицированного авторитета и демократии. В этом новом контексте ребенок перестает быть «уникальным» и становится «одним из многих идентичных личностей». Школа рассматривается прежде всего как институт социализации и пространство культивирования демократических ценностей. Иначе говоря, школа — это учреждение, главная задача которого-развитие коллективного сознания. В социальной теории Дюркгейма педагогика имеет политическое измерение, поскольку она несет в себе все характеристики общества, правил и обучения, которые также являются фундаментальными для процесса социализации (1974). По словам Касториадиса, цель образования заключается в следующем“»… преобразиться, изменить набор пульсаций и необузданного воображения, чтобы стать человеком в полном смысле этого слова. Человек, как утверждал Аристотель, существо, обладающее способностью управлять и быть управляемым » (1990).
Таким образом, образование направлено не только на интернализацию социального принуждения, но и на развитие критического восприятия и понимания социальных и политических институтов. Развитие этой способности ведет к интеллектуальной автономии. Термин «интеллектуальная автономия» относится к критическому мышлению, способу мышления, который может быть создан только наукой. Дворкин определяет интеллектуальную автономию как » способность людей второго порядка критически осмысливать свои предпочтения первого порядка, желания, желания и т. д., а также способность принимать или пытаться изменить их в свете предпочтений и ценностей более высокого порядка. Используя такую способность, люди определяют свою природу, придают смысл и последовательность своей жизни и берут на себя ответственность за то, что они собой представляют (1998).
Традиционная авторитарная педагогическая модель, господствовавшая до конца XIX века, не имеет никакого отношения к вопросу об автономии образования. Ключевыми особенностями этой модели являются педагогически ориентированный подход, использование угроз и телесных наказаний. В этом контексте и педагог, и ученик существуют в атмосфере обобщенного авторитаризма, специфичного для социально-исторической реальности. Чувство свободы в педагогической реальности впервые появляется с появлением прогрессивной модели образования в конце XIX века, которая поощряет инициативу и самомотивацию учащихся. Это изменение не является независимым от социальных и политико-идеологических взглядов и событий той эпохи, в которой оно происходит. На самом деле новые обстоятельства вызывают стремление к качественно иной педагогической практике, которая должна основываться на автономии.
Ориентированные на автономию учебные программы предполагают развитие знаний, навыков и привычек, способствующих развитию гражданских ценностей. В этот процесс вовлечены и педагоги. Учитывая, что демократическое гражданство строится главным образом на основе социального взаимодействия, а не на основе учебных программ и циркуляров, и что на педагогов возлагается задача применения и развития моральных, умственных и учебных целей специальной деятельности, их вклад в формирование личной автономии имеет решающее значение. Педагоги, стремящиеся к развитию автономного гражданства, сами должны следовать попперовскому пути. Они должны подвергать свои мысли, убеждения и планы тщательному изучению, пересмотру и потенциальному отвержению.
Есть ли при современных условиях образования разница между воспитанием гражданина и воспитанием личности? На мой взгляд, иногда обнаруживается существенное противоречие. И какой должна быть позиция педагога, если это противоречие все же есть.
Dear Galina, Thank you very much for your question.
Formal education has two important purposes, one economic and one political-ideological. The economic purpose of education refers to the development of professionals, which is utilized according to market needs. The second political-ideological purpose is to shape the consciousness of the citizens. Parsons notes that there are two types of success in education. One of them is the most purely cognitive learning of information, skills and frameworks related to empirical knowledge and technological training. The other type can be called «moral» and refers to «responsible citizenship» in the school community. (Parsons, 1959, p.303) The status of a citizen is a higher level status of the person who is interested in the common good. It is not given that every individual has political virtue, and that he understands his rights and obligations. Today in many states there is political apathy of young people and abstention from elections. Governance should concern everyone, especially young people. Especially nowadays when the problems are many and complex and require responsible and active citizens to promote solutions. These valuable citizens can be formed in school, with appropriate teachers, methods and programs.
Parsons T., (1959): The School Class as a Social System: Some of Its Functions in American Society, Harvard Education Review, vol. 29, nub. 4
Уважаемая Элени, а какую цель преследует пересмотр потенциальное отвержение педагогами убеждений?
Dear Marina, Thank you very much for the comment and the opportunity to reply. With the aim of educating students on the development of spiritual autonomy, this is largely achieved not so much with the school curriculum but with the beliefs and attitudes of teachers. Skilled teachers to serve such a purpose have dialectical skills and promote communication and collaboration. In the process, they may reconsider their views when they are convinced that they are wrong, and that another view is correct. This process is characterized by political negotiation and contributes to the formation of students as autonomous citizens, ie people with views, arguments and ability to support them.
Уважаемая Eleni, спасибо за ответ на мой вопрос. То, о чем Вы пишете, является предметом и моих размышлений. Очевидно, что к учителю стереотипно предъявляют завышенные ожидания по отношению к его знаниям, убеждениям, поведению. И замечательно, если учитель критично относится к себе, ведет себя как живой человек, а не как памятник самому себе ). Именно такой учитель будет учиться у своих учеников, пересматривая, как Вы справедливо пишете, свои взгляды и какие-то оценки. И это реально способствуют общению и сотрудничеству. Это очень важно и полезно для всех. И даже в этом процессе учитель остается носителем культуры сотрудничества, задает образец и границы. Благодарю Вас за разнообразие нашего единомыслия!
Добрый день, подскажите пожалуйста, какие формы учебной или внеучебной работы в большей степени будут обеспечивать формирование самостоятельности школьников?
Dear Irina, I am glad for your question. The development of students’ autonomy begins very early, from the first steps of their lives. Children have an innate sense of independence and curiosity to get to know the world. Parents sometimes act very restrictively, destroying children’s motivation and self-esteem. I think they are doing this out of ignorance or of over-protection. They do wrong education, even though they are the children’s natural educators. Teachers are not allowed to make such mistakes because they are officially professional educators. So at school, teachers should support children in their efforts to become independent and take life into their own hands. Teachers should be the scaffolding that will allow children to be empowered, as Vygotsky pointed out. Appropriate activities to cultivate students’ autonomy are those in which children take initiatives, are actively involved, and are experiential. Not passive activities, where students are passive recipients of their teachers’ decisions. This greatly destroys children’s interest in learning. The school should be such that the children will be happy to be there. In addition, activities outside of school, visits to cultural or professional venues, and outdoor activities are extremely interesting.