Вавина Е. И. Самарский государственный университет, факультет социологии, магистрант
>Общество спектакля — концепция современного общества, разработанная французским леворадикальным философом Ги-Эрнест Дебором и описанная в одноименной книге мыслителя. Дебор определил современное состояние общества как утрату непосредственности, тотальное нагромождение симулякров — означающее без означаемого, тотальный спектакль, который разворачивается как в ежедневной бытовой жизни конкретного индивида, в жизни отдельной страны, так и в жизни всего человечества. Человек в этом обществе всё переживает отчуждённо — через представление.
Спектакль Дебор определяет как «самостоятельное движение неживого» или «общественные отношения, опосредованные образами».
В своей концепции Дебор развивает теорию об «отчуждении», разработанную Марксом, показывая, что в современном обществе отчуждение существует не только в сфере производства и потребления и в отношениях начальника-подчинённого, но и в личном, приватном пространстве, общественно-политическом и так далее.
Интерпретируя Э.Фромма, Дебор пишет о том, что современное общество в вопросе «Быть или иметь?» отдаёт предпочтение даже не второму варианту. Человек в обществе спектакля предпочитает «делать вид, что имеет». Так отчуждение наблюдается даже в отношении к собственности, которая становится символической не в том плане, что отсылает к некоей социальной страте, как это было во всей истории человечества. Но и сам факт обладания становится символическим, «ненастоящим», он разыгрывается, становится частью спектакля.
Как пишет Дебор, важную роль в становлении общества спектакля сыграли средства массовой информации: «это новшество обернулось настоящим Троянским конём».
Рассматривая новые медиа через призму концепции «общества спектакля», нужно отметить основные формы существования собственно новых медиа. Это электронная форма, прежде всего Интернет, где наблюдаются новые способы коммуникации производителей контента и потребителей.
Новые медиа, такие как социальные сети, он-лайн издания с возможностью комментирования и мгновенного опосредованного общения с редакцией, ориентированы, прежде всего, на интерактивность, возможность читателями создавать контент или иллюзию такой возможности. Так медиа представляют собой ещё одну площадку для разыгрывания «спектакля». Общение в социальных сетях, как правило, не приводит к глубинному, полноценному знакомству с собеседником, это общение с неким сконструированным образом, на который, помимо прочего, мы проецируем собственные представления о желаемом, о собеседнике, которого ищем. Даже если в Сети происходит общение между уже близкими и хорошо знакомыми людьми, оно зачастую превращается в формальный обмен стандартными фразами. Это общение не ради получения информации или эмоционального сопереживания собеседнику, а символическое обозначение собственного присутствия, игра, ежедневный спектакль по заданному сценарию.
Практически любое действие в социальной сети можно интерпретировать в соответствии с концепцией Дебора. Это символическое присутствие на различных он-лайн мероприятиях, размещение собственных фотографий информации об увлечениях и интересах как способ самопрезентации. Это символическое присваивание и обмен информацией через перепощивание. Это символическое признание или отторжение через «лайки» и комментарии. Важно, что в социальных сетях практически все действия оказываются публичными и представляют собой разные формы самопрезентации. Это символические жесты, перенесённые в символическое пространство, разыгрывание спектакля, где актёры в равной степени оказываются зрителями.
Также особенности «общества спектакля» проявляются в он-лайн СМИ. При чём, как в официозных, цензурируемых изданиях, так и в «независимых». При этом чтение определённого издание также является символом — знаком принадлежности к определённому кругу. В «обществе спектакля» это превращается в символ, который отсылает к самому себе. Это общество, где условный «коммунист» — это тот, кто читает «коммунистические» СМИ и ходит на «коммунистические» митинги. «Либерал» — «либеральные», «консерватор» — «консервативные». Содержательна сторона политических и общественных объединений теряется, платформы просто нет. Зачастую сами «либералы», «консерваторы», «коммунисты» не могут объяснить суть теорий, знаменующих их общественно-политическую принадлежность.
Особенности «общества спектакля» проявляются также в формах новых медиа. Рассмотрим для примера мультимедийные СМИ под брендом «Эхо Москвы». Это радио, транслируемое на определённой радиоволне и в Интернете, Интернет-портал, блоги в Твиттере и социальных сетях.
На сайте представлен раздел видеотрансляция, где, помимо прочего, проходят он-лайн трансляции с массовых мероприятий, ставших актуальными митингах, заседаниях властных органов и так далее. Примечательно, что во время массовых мероприятий на сайте наблюдается высокая активность посетителей, они комментируют трансляцию, обсуждают происходящее. Это символическое присутствие на мероприятии, обозначение собственной солидарности. При этом посетителю сайта важно не просто видеть, что происходит на площади, но и прокомментировать это — сигнализировать о собственном присутствии, обозначить себя как солидарного выступающим либо их оппонента.
Блоги многочисленных экспертов, где высказывается их мнение на актуальные темы, создаёт иллюзию знакомства со «звёздами» эфира. С ними можно поспорить в комментариях, вступить в диалог, тем самым приблизившись к ним. Это наиболее показательно по популярности «звёздных» микроблогов Твиттер, где невозможно в силу формата высказать развёрнутое мнение, которое принято транслировать в публичном пространстве. Это «приватный» обмен незначительными, часто бытовыми фразами о том, в каком кафе сидит «звезда» и какой она пьёт кофе. Это иллюзия причастности, близости, которая становится более значимой, символически наполненной, чем общение в том же Твиттере с близкими людьми. Многочисленные топы и опросы позволяют также создать иллюзию участия.
В этом плане показательна прошедшая на сайте «Новой газеты» акция по сбору подписей под петицией за роспуск Государственной думы. Среди участников акции, подписавшихся часто высказывается мнение о символичности жеста. Все понимают бессмысленность акции в плане её продуктивности: Государственная дума, конечно, проголосует против самороспуска, даже если вдруг и рассмотрит петицию. Однако истинная цель акции — не роспуск парламента, а обозначение собственной позиции, игра в демократические механизмы, «подсчёт» единомышленников. Этот жест, реализуемый в пространстве символов, сам является сугубо символическим. Дебор назвал бы его шоу, так же как и многочисленные общественно-политические акции, жесты, движения.
Ги-Эрнест Дебор рассматривал «общество спектакля» как исключительно отрицательное явление, с чётким знаком минус. Принимая в какой-то мере его концепцию, мы можем отстраниться от оценок явления и констатировать факт его допустимого существования. Новые медиа стали площадкой для реализации символических жестов, сценой для «спектакля». Однако не стоит забывать, что само «символическое» возникло и развивалось одновременно и параллельно с человеческим.
Это «ненастоящее» бытие, «делание вида» восходит к самому антропосоциогенезу, когда «человеческое» отделилось от «природного» через символизацию. Таким образом «общество спектакля» как пространство симулякров может видеться логичным развитием человечества и отделения его от «настоящего», природного бытия. В этом плане киберпространство, новые медиа и он-лайн коммуникация становятся результатом и способом развития человечества, а «спектакль» — логичным продолжением процесса, начатого около 2 млн лет назад.