СОЦИАЛЬНЫЕ ОЖИДАНИЯ В БЫТИИ ПОЖИЛОГО ЧЕЛОВЕКА

«…чтобы не чувствовать пропасть за спиной»

Юрий Рост

Слова в эпиграфе принадлежат фотографу Юрию Росту. Они были взяты из текста к фотографии «Вино №1», в котором Рост рассказывает, как на семидесятилетии своего друга Булата Окуджавы он подарил ему бутылку Цинандали 1906 года. Подарил он ее с особой целью: «чтобы в доме Окуджавы был хоть кто-то живой старше его самого, чтобы он не чувствовал пропасть за спиной». Такое представление о старости как «пропасти за спиной» кажется очень важным замечанием, поскольку именно со своим прошлым человек в большей степени ощущает разрыв. Причина данного явления может заключаться в частичной утрате социальной идентификации. Заканчивая свою трудовую деятельность после 55-60 лет, человек выходит из круга производственных отношений, в которых он участвовал в качестве учителя, инженера, рабочего и т.д.. И оказывается, что в глазах окружающих он уже не тот успешный врач или предприниматель, каким был раньше, а пожилой человек. Иными словами возрастная идентификация занимает место утраченной общественной. Чувствуя разрыв с своим прошлым, пожилому человеку чрезвычайно трудно моделировать свое будущее и ожидать от него что-то положительное.

Данная статья посвящена проблеме социальной изолированности пожилых людей. Эту проблему мы предлагаем рассмотреть через призму социальных ожиданий, которые выступают в качестве индикатора социальной активности. Ожидания показывают, вовлечены ли пожилые люди в процесс самостоятельной деятельности. Такой подход позволяет нам не только объяснить причины возникновения негативных ожиданий у пожилых, но и дает возможность определить способ формирования позитивных ожиданий и, как следствие, позитивного образа будущего.

Ожидания пожилых

В отечественной и зарубежной литературе проблему ожиданий пожилых в основном рассматривают в контексте развития социальной поддержки. Фиксируется понимание старости как особого периода жизни, во время которого человек не может в полной мере позаботиться о себе (в силу физиологических, психологических и прочих изменений). «Старение ассоциируется с появлением определенных ограничений, которые влияют на функциональные возможности субъекта, поэтому естественно ожидать некоторый уровень зависимости пожилых и потребности в помощи», — пишет Ann Horgas. Из этого следует, что пожилой человек рассматривается как субъект частично лишенный своей самостоятельности, и поэтому испытывает необходимость в медицинской, финансовой и психологической помощи.

Отношение к старению как неизбежному и тяжелому процессу, присуще также и самим пожилым. Большинство воспринимает реальность как свой жизненный путь, который заканчивается сложным испытанием старения [Evangelista 2014, 94]. Такое восприятие старости формирует негативные ожидания пожилых относительно своего будущего, что доказывают многочисленные исследования зарубежных ученых (Almeida J.P.S. & Rodrigues V.M.C.P., Carmo H.O., Merighi M.A.B. & Oliveira D.M., Burroughs H. & Lovell K., Lord J., Evangelista R.A. & Bueno A.S., Izal M. & Montorio I., Antonucci, T.C. & Akiyama, H., Baltes, M. & Wahl, H.W., Horgas, A.L., Rejeski, W.J.). В частности Evangelista R.A. проводила экспериментальное исследование ожиданий пожилых в одном из домов престарелых Бразилии. Анализ интервью с 5 женщинами и 9 мужчинами (60 — 92 года) показал, что помимо чувства брошенности, одиночества, они остро переживают следующие проблемы: низкий уровень взаимодействия в обществе и отсутствие социальной роли, которую они могли бы исполнять, проблема ухода за здоровьем, финансовые проблемы, изоляция, возрастная дискриминация и как следствие социальная маргинальность [Evangelista 2014, 83]. Поэтому ожидания участников эксперимента приобретают ограниченный и в большей степени негативный характер. В числе негативных: ожидание одиночества, жизни с болью и хроническими болезнями. Из нейтральных ожиданий можно выделить: не быть обузой для близких и медперсонала, а также получить удовлетворение от жизни в доме престарелых [Evangelista 2014, 83]. Ошибочно было бы полагать, что у пожилых людей сформировались негативные ожидания исключительно под воздействием пребывания в доме престарелых. 46.3 % пожилых в Бразилии сами выражают намерение переехать в такие учреждения, поскольку испытывают чувство одиночества и ненужности еще до пребывания в доме престарелых [Almeida, Rodrigues 2008, 1027].

Другое исследование было проведено Merighi M.A.B. и Oliveira D.M. В нем приняли участие 9 женщин (62 – 88 лет), в основном все в браке. Эксперимент также проходил в Бразилии. Авторы называют следующие ожидания пожилых: быть здоровыми, интересно проводить досуг и получать больше информации о возможностях медицинского обслуживания. По сравнению с предыдущим исследованием ожидания опрошенных женщин кажутся более оптимистичными, что частично объясняется наличием у них постоянной связи с близкими людьми (так как большинство замужем). Иными словами, можно предположить, что они в меньшей степени испытывают чувство одиночества, чем пожилые люди в доме престарелых, но здесь интересно другое. Несмотря на то, что ожидания последних можно в некоторой степени назвать оптимистичными, поскольку они свидетельствуют о намерении следить за своим здоровьем и приятно проводить время, при этом их ожидания не предполагают активной социальной позиции или какой-либо самостоятельной деятельности. Они инертны и направлены на сохранение текущего состояние человека. Другими словами, ожидания пожилых не имеют социальной направленности.

Итак, резюмируя все выше сказанное, необходимо подчеркнуть три принципиальных аспекта. Во-первых, сегодня пожилой человек рассматривается как субъект частично лишенный своей самостоятельности, которому необходима медицинская, финансовая и психологическая поддержка. Во-вторых, старение чаще всего понимается как неизбежный и трудный период жизни. В-третьих, ожидания пожилых преимущественно имеют негативный характер, они сопровождаются чувством одиночества, ненужности и изолированности. В-четвертых, ожидания пожилых не имеют социальной направленности.

Ожидания как индикатор социальной активности

Необходимо отметить, что в социальных науках не существует четкого разделения понятий «ожидание» и «желание», зачастую они используются как синонимы. На наш взгляд между ними есть существенное различие. Как пишет А.В. Нечаев: «Желание – это деятельность, направленная на создание возможностей удовлетворения человеком своей конкретной потребности» [Нечаев 2015, 15]. В этом случае человек создает возможности, с помощью которых он сможет самостоятельно изменить действительность в соответствии со своими интересами. Например, многие пенсионеры в России проводят лето на даче. Допустим, некоторые из них хотят в этом году посадить цветы. Конкретный человек делает все необходимое для осуществления своего желания: он покупает удобрение, сделает грядки и сажает семена. Посадить цветы – это осознанная потребность, которая является желанием, так как субъект сам меняет действительность. Затем наступает ожидание, оно появляется тогда, когда субъект уже не может непосредственно влиять на действительность. Тут он действует опосредованно. Он поливает грядки, следит за прогнозом погоды, защищает их от заморозков и пр. Человек может только создавать возможности для самих цветов, чтобы те взошли. Результат напрямую не зависит от него. На даче могут отключить воду, и грядки нечем будет поливать; может наступить резкое похолодание; или окажется, что ему продали не те семена, и вместо ожидаемой астры он получит гвоздики. То есть человек оказывается в условиях вероятности, где реальность не определена, поэтому он ожидает ее. Следовательно, ожидание — это социальное состояние субъекта, в котором определяющим является целенаправленная деятельность субъекта по созданию возможностей для совершения какого-либо события или предотвращения его совершения, в то время как действительность данного события не зависит от данного субъекта [Нечаев 2015, 18].

Иногда желание и ожидание могут совпадать как в случае с примером, приведенном выше: человек желает вырастить цветы и ожидает этого. Ожидание и желание – это всегда особая деятельность, но имеющая разную направленность [Нечаев 2015, 15]. Важно еще раз подчеркнуть, что ожидание представляет собой опосредованное изменение действительности. Это принципиальная особенность, на которой основывается наша гипотеза: ожидания являются индикатором социальной активности индивида. Наличие позитивных ожиданий у человека указывает на то, что он занимается деятельностью, которая опосредованно изменяет действительность. Речь идет как о реальности конкретного человека, так и о социальной действительности в целом, то есть о мире, который создается человеком. Поэтому даже ожидание всходов посаженных цветов может говорить о его социальной активности.

Существование человека в социальном мире непосредственно связано с деятельностью. Это способ взаимодействия с другими субъектами, с помощью которого мы вместе участвуем в изменении нашей действительности. Так как это совместная деятельность, значит, для каждого участника наступает момент, когда ожидаемый результат зависит уже не от него, а от действий другого. Поэтому наличие ожиданий является качественной характеристикой человека. Они показывают, что у человека есть цель, к которой он двигается, а значит ему «даже смерть не страшна» [Человек с бульвара Капуцинов]. Деятельность есть основа бытия человека в социальном мире. Ее отсутствие приводит сначала к изоляции, а затем к прекращению существования.


One thought on “СОЦИАЛЬНЫЕ ОЖИДАНИЯ В БЫТИИ ПОЖИЛОГО ЧЕЛОВЕКА

  1. Евгения, какую актуальную и важную тему вы поднимаете! Так мало исследователей, заинтересованных в повышении качества жизни пожилых людей! К сожалению, в современное время социальная активность заметно снизилась у представителей всех возрастных категорий. Если все будет развиваться в том же направлении как сейчас, то и старость будет наступать раньше, и наши пожилые будут еще более депрессивными и страдающими.

  2. Евгения, очень интересная и актуальная тема. Особенно занятен подход к ожиданиям как к индикатору социальной активности пожилых. В вашей статье продемонстрировано значительное преобладание негативных ожиданий у пожилых, в связи с чем возникают следующий вопрос: каким образом следует привлекать пожилых к социальной активности, в каких формах это может выражаться? Кроме того, в своей работе Вы ссылаетесь на исследования зарубежных авторов по вопросу ожиданий пожилых, не попадались ли Вам подобные исследования российских учёных, или у нас этой темой не занимаются?

Добавить комментарий