Идентичность школьников в транзитивном обществе  

Современный период общественной жизни принято назвать транзитивным то есть периодом динамических изменений в социокультурном пространстве [Федотова,2010]. М.Г. Федотова [Федотова,2010], Е.М. Дубовская [Дубовская, 2014] и др. видят в происходящих трансформациях «переходность» от одного способа жизни к другому, новому, пока не определенному.   В тезис о «переходе»  включен социальный оптимизм авторов, обусловленный привычкой жизни или стремлением жить в относительной определенности социального пространства.

Возможно, что социальная жизнь становится столь же  динамичной, как и технический прогресс. Аргументами в пользу транзитивности как устойчивой характеристики являются происходящие события в мире и стране, которые касаются жизни практически всего населения Земного шара. Социальная жизнь не может быть той же после распада СССР, после появления всемирной сети «Интернет», после террористических событий, после коронавируса с сопутствующими карантинами и самоизоляцией.   «Изменчивость становится все более постоянной характеристикой современной ситуации» [Дубовская, 2014].

Транзитивность характеризуется одномоментным существованием множества социокультурных контекстов [Орестова, 2018], изменчивостью норм поведения, переоценкой прошлых событий, нестабильностью ориентиров будущего. В.Б. Агранович приводит классификацию из девяти признаков такого общества. Среди них: необратимость характера социальных процессов, инновационная активность, антиномичность культуры, необходимость выбора между противоречащими друг другу системами ценностей, увеличение доли людей с «рыночным типом ориентации» (Э.Фромм), кризис идентичности [Агранович, 2005].

Немаловажной особенностью транзитивности общественной жизни является ощущаемая растерянность, повторяющиеся внутриличностные конфликты взрослых, их страхи того, что может произойти  извращение морально-нравственной регуляции поведения.

Как система образования может существовать в условиях транзитивности? Как могут (должны?) педагоги готовить школьников к жизни с большим спектром ценностных систем? О чем должны позаботиться родители, приводящие  своих детей в систему образования? Остановимся на проблемах социализации, проходящих в школе, ее качественном результате – формировании идентичности обучающихся.

Переживание собственной идентичности, ее целостности, соответствия самой себе в разные периоды жизни, границ идентичности с миром, является важнейшим признаком психического здоровья человека. Для переживания субъективного уровня благополучия, или счастья, идентичность должна быть позитивно оцениваемой, непротиворечивой в основных своих характеристиках, устойчивой и, одновременно, гибкой.

Во время взросления идентичность ребенка формируется на основании его биологических особенностей, вместе с приобретением социального опыта и окружения. Идентичность может быть в разной степени осознанной, дифференцированной, фрагментарной. Со времен Э. Эриксона в идентичности человека выделяют две главных составляющих а аспекта: социальная идентичность и личностная (рефлексивная) идентичность. Социальная идентичность – переживание себя членом определенных групп, переживание чувства общности, включенности, принятости.  Личностная идентичность – осознание своих индивидуальных черт, своей уникальности, отличности от других.

Среди компонентов социальной идентичности есть биологические (пол, возраст, расовая и этническая принадлежность, особенности внешности, семейные отношения), основанные на непосредственном взаимодействии (друзья, одноклассники, соратники по спортивной секции и пр.), основанные на общих ценностях или интересах (любитель цветов, путешественник, меломан, игрок в ДОТу, лайкер), основанные на принадлежности к широким общностям (городская идентичность, принадлежность к стране, гражданская идентичность, общечеловеческая). Дифференцированная социальная идентичность, ее множественность и многоуровневость делает человека более устойчивым в ситуациях изменений или неопределенности, в ситуациях потери одного из своих социальных статусов (например, потери работы).

Личностная (рефлексивная) идентичность – представления о собственных личностных качествах, интересах, особенностях. Сформированная личностная идентичность позволяет ребенку чувствовать себя уверенно в ситуации, когда нужно иметь собственное мнение, личную позицию, в ситуации социальных сравнений, ситуациях, требующих нахождения оригинального решения.

Школа как институт социализации в условиях транзитивности должна не сворачивать социальную идентичность до роли «ученик», а, наоборот, актуализировать разноуровневые компоненты социальной идентичности, что является залогом формирования гибкости и устойчивости идентичности, сочувственного, а не враждебного, отношения учащихся к представителям аутгрупп. Акцент школы на формирование унифицированности норм и поведения учащихся должен быть дополнен поддержкой уникальности личности ребенка.

Педагоги смогут справиться с подобного рода задачами только в случае, если сами обладают дифференцированной многоуровневой идентичностью, если их личностная уникальность   поддерживается как в обществе, так и конкретными руководителями образовательных учреждений.

Статья подготовлена при финансовой поддержке  РФФИ, проект 19-29-07489 (мк).

 Литература

  1. Агранович В.Б. Транзитивный период развития общества и качество образовательных процессов. Инженерное образование, 2005, №. 3. С.158–163.
  2. Дубовская Е.М. Транзитивность общества как фактор социализации личности // Психологические исследования. 2014. Т.  7, № 36. С. 7. URL: http://psystudy.ru (дата обращения: 11.05.2020).
  3. Орестова В.Р., Ткаченко Д.П. Кино как фактор становления идентичности молодежи  в транзитивном обществе // Ананьевские  чтения  –  2018:  Психология  личности:  традиции  и современность:  материалы  международной  научной  конференции,  23-26 октября 2018 года / Под общ. редакцией Н.В. Гришиной, С.Н. Костроминой.  Отв. ред. И.Р. Муртазина, М.О. Аванесян – СПб.: Айсинг, 2018. С. 50-51.
  4. Федотова М. Г.К содержанию понятия «Транзитивное общество». Вестник Вятского государственного университета, 2010, №1 (4). С. 28-31.

One thought on “Идентичность школьников в транзитивном обществе  

  1. Алла Анатольевна, согласитесь, что транзитивность — характеристика, применимая к нынешней ситуации пандемии. Многие мои студенты сейчас БОЛЬШЕ обеспокоены безопасностью, чем старшее поколение, закаленное советским и постсоветским опытом жизни. Для многих молодых и юных это первый опыт встречи с угрозой, осознание социальной ответственности. Потеря общения со сверстниками тоже воспринимается болезненно. Какие последствия нынешнего этапа нашей социальной жизни Вы прогнозируете — для социальной идентичности школьников?

  2. Галина Николаевна, вот мне тоже кажется, что наши исследования, проведенные в феврале-марте — теперь кажутся устаревшими. Появилось чувство единения со всем миром — у всех одно общее. Наверное появилось более острое чувство потребности и в друзьях, и в «живой» школе. Наверное, молодежь еще утвердилась в своей приверженности компьютерным технологиям, которые в ситуации коронавируса не подкачали. Хотя другие ЧС вполне могут повредить и эту сторону жизни.

  3. Уважаемая Алла Анатольевна, совершенно согласна с Вами, что к формированию дифференцированной многоуровневой идентичности учащихся на современном этапе необходимо идти через интегрированный подход. Транзитивность современного общества, на мой взгляд, заключается не только в динамических изменениях, но и «расщеплении» реальности на объективную и виртуальную. Сегодня идентичность приходится формировать не только в реальном, но и виртуальном пространстве, что оказывает дополнительную нагрузку на психическое развитие и здоровье индивида. Пандемия, как бы это страшно ни звучало, возвращает нас к истокам, к истинным ценностям — сохранению психосоматического здоровья и собственно жизни.

    Какие, на Ваш взгляд, компоненты социальной и личностной идентичности школьников необходимо актуализировать на современном этапе?

    1. Татьяна Петровна,, уверена что актуализированы должны быть такие компоненты социальной идентичности, как «я человек», «мы люди», «я житель страны, города», представитель культуры. А компонентами личной идентичности должны быть представления об уникальности, умении принимать решения с отдаленными последствиями. Такие фантазии)

  4. Спасибо, Алла Анатольевна, за давно ожидаемый и, безусловно, востребованный подход системному пониманию формирования идентичности детей, которые значительную часть своей жизни связывают со школой. И роль учителя в формировании личности ребенка невозможно переоценить. Тем важнее представляется его личность. А она, личность учителя, в подавляющем большинстве своем заорганизована, ригидна, скована многочисленными когнитивными, эмоциональными и поведенческими стереотипами. Как же добраться до этой уникальности личности учителя сквозь многолетние пласты профессионального выгорания?

    1. Марина Сергеевна, хочется ответить, что любовь (к учителям) может совершать чудеса. Не знаю. Проблема дефицита уважительных отношений к личности другого — системная. Максимум. что можно делать- начинать с себя.

        1. Балинтовские группы — хороший формат для формирования уважения к уникальности личности) и переживания чувства сопричастности

  5. Алла Анатольевна, спасибо за Ваши тезисы! очень Ваши мысли созвучны с теми проблемами, которые мы сейчас обсуждаем. на Ваш взгляд, может ли школа сейчас создавать условия для личностной и социальной идентичности подрастающего поколения? или, все-таки, это непосильная для нее задача и решать ее могут только совместно все институты социального воспитания?

  6. Ольга Станиславовна, у меня достаточно пессимистичный взгляд на ближайшую перспективу. Оптимизма больше на более длительный период. Оптимизм обусловлен идеей: все меняется и не может быть неизменным. Так как институт СМИ играет большую роль в формировании взглядов и настроений, думаю, что изменения могли бы начаться именно с него. Один взгляд на все ток-шоу — где не демонстрируется внимания и уважения к чужой точке зрения. А общность демонстрируется очень агрессивно и примитивно. Школе очень трудно в этих условиях. Но отдельные островки есть. Не могут не быть)

    1. Алла Анатольевна, абсолютно согласен с вами по поводу СМИ и их формирующего значения. В общественном пространстве наметились три явных направления:
      Страх, Глупость и Агрессия. СМИ выполняют роль «боевых отрядов» ведущих не прекращающиеся бои, между противоборствующими кланами. Есть ощущение начавшейся Гражданской войны.

      1. Алексей Анатольевич, спасибо за интерес к поим тезисам! Вы очень интересные выделили направления, очень похожие на правду. Еще одно, мне кажется, не знаю как подобрать название поточнее «собрать внимание и получить известность», для этого — вызывающее и провокационное поведение.

  7. Dear Elena! I think that the school has opportunities for the development of a democratic political identity in children. In the days of the Soviet Union, «self-government» existed in schools, students joined public organizations (pioneers, Komsomol members) and learned to choose leaders, report to their group, be responsible for others, and experience the joys of joint achievements. Currently, this is possible in a «private» order, that is, it depends on the personality of a particular teacher. I am sure that the desire for unification in a community is a natural desire of a person. In the schools of modern Russia, this human need is practically not satisfied.
    Уважаемая Елена! Я думаю, что в школе есть возможности для развития демократической политической идентичности у детей. Во времена Советского Союза в школах существовало «самоуправление», школьники вступали в общественные организации (пионеры, комсомольцы) и там учились выбирать руководителей, отчитываться перед своей группой, отвечать за других, переживать радости совместных достижений. В настоящее время это возможно в «частном» порядке, то есть зависит от личности конкретного учителя. Я уверена, что стремление к объединению в общности — это естественное стремление человека. В школах современной России эта потребность человека практически не удовлетворяется.

Добавить комментарий