The proposal of the extended mind is known to be one of the many valuable theses of the embodied cognitive science , concerning the movement of the first wave of perspectives. Andy Clark’s work contemplates studies about philosophy of mind, computational models, robotics, developmental psychology, and neuroscience, which are recruited to ground a theory of a cognition that extends to the world, including for example language and culture as cognitive artifacts, and whose structure is roughly organized around predicting the best actions in the world. Considering the predictive processing (PP) story , mind should be a system constituted by perception-action cycles that engage the world without “accurate internal representations”. Thus, we intend to discuss how the delicate boundary between the users' mind and the instruments recruits the environment to benefit cognitive processes. One of the first consequences of this argument is, therefore, that the distinction between perception, action and cognition is decreasingly functional to show, on the one hand, the demand for a “self-manager” and, on the other hand, that the task of cognitive processes is exclusively internal. In his text Soft selves and ecological control, Clark proposes that the nature of what we understand as self should be reconsidered, since we are the total sum of the parts that we directly control. Batman's self would not be exactly as we think in common sense. On the contrary, it should be a system far beyond the capabilities usually addressed such as agency, body image organization, causation of mental contents, among others. Batman should rather be a “larger problem-solving whole”. Although Batman believes he perceives the world from a particular point of view and identifies himself with a narrative, which can be named "narrative self", he is probably unaware that both his choices and activities, from which he believes narrate his own self, are widely extended and distributed into the world. Thereby, we argue that extraneural elements can perform functions similarly to internal elements, which in turn makes the methodological game of monism and dualism illusory expressions for the purposes of Cognitive Science, dissolving the traditional notions of the self to one that spreads throughout the environment, both in the material sense (as of cognitive processes and tasks) and in the social sense (like interactions with other cognitive agents). Agents who, as Batman himself, will be another wider problem-solving wholes. Finally, we seek to discuss the epistemic implications of the self’s concept’s dissolution, specially to the explanation of neural plasticity and rational action. Batman cannot, therefore, confuse his notion of self and personal identity with his conscious thinking about his own life-long narrative. Batman is reborn not as the Batman we all knew, but as a Batman-World self, contemplating the artifacts and social interactions, to say the least, that surround him. Although language makes it possible to conceive these definitions concerning the self, it is language itself that, together with the “narrative self” and the “sense of self” (first-person perception, feeling of bodily control, etc.), gives birth to the illusion that there should be an executive center of behavior. Hence, the self is an extended system that encompasses the brain, the body, and the world. None of these extended cognitive agents is to blame, because, after all, as Clark puts it, all humans are natural-born cyborgs, forever mingling into props and aids.
Аннотация: Гипотеза расширенного сознания, как известно, является одним из многих ценных тезисов воплощенной когнитивной науки, касающихся движения первой волны восприятия. Работа Энди Кларка рассматривает исследования в области философии разума, вычислительных моделей, робототехники, психологии развития и нейробиологии, которые все вместе используются для создания основы для теории познания, которое распространяется на весь мир, включая язык и культуру как когнитивные артефакты, структура которой, в грубом приближении, организована для прогнозирования наиболее выгодных действий в мире. Если рассматривать обработку информации с целью прогноза (PP), то ум является системой, составляющей циклы восприятия-действия, которые занимаются миром без «точных внутренних представлений». Таким образом, мы намерены обсудить, как тонкая граница между разумом субъекта и инструментами познания использует окружающую среду для когнитивных процессов. Одним из первых следствий этого рассуждения является то, что различие между восприятием, действием и познанием является в наименьшей степени функциональным, для того чтобы показать, с одной стороны, потребность в «управлении Собой» и, с другой стороны то, что задача когнитивных процессов исключительно внутренняя. В своем тексте «Мягкие «я» и экологический контроль» Кларк предлагает пересмотреть природу того, что мы понимаем под «Я», поскольку мы являемся общей суммой частей, которые мы напрямую контролируем. «Я» Бэтмена не было бы точно таким, каким мы его представляем обычно. Наоборот, это должна быть система далеко за пределами как правило рассматриваемых способностей, таких как действие, организация образа тела, причинность психического содержания в том числе. Бэтмен должен быть «более крупным целым способным решать задачи». Хотя Бэтмен считает, что он воспринимает мир с определенной точки зрения и определяет себя с помощью нарратива, который можно назвать «нарративным я», он, вероятно, не знает, что как его выборы, так и деятельность, из которых он считает, он рассказывает о себе, далеко распространились и распределились в мире. Таким образом, мы утверждаем, что экстраневральные элементы могут выполнять функции аналогично внутренним элементам, что, в свою очередь, создаёт иллюзорные выражения методологической игры монизма и дуализма для целей когнитивистики, растворяя традиционное понятие о «Я» до одного, которое распространяется на всю окружающую среду, как в материальном смысле (в отношении когнитивных процессов и задач), так и в социальном смысле (как взаимодействия с другими познающими агентами). Агенты, которые, как и сам Бэтмен, станут еще одним более крупным целым способным решать задачи. Наконец, мы намереваемся обсудить эпистемические последствия разъединения концепции «Я», особенно в объяснении нейронной пластичности и рационального действия. Так, Бэтмен не может путать свое представление о себе и личной идентичности со своим сознательным размышлением о нарративе его собственной жизни. Бэтмен возрождается не таковым, каким мы все его знали, а в качестве «я» мира Бэтмена, созерцающего артефакты и социальные взаимодействия, которые окружает его, как минимум. Хотя язык позволяет подобрать определения, касающиеся «Я», это сам язык, который вместе с «нарративным я» и «чувством себя» (восприятие первого лица, чувство тела тела и т. Д.), рождает иллюзию, что должен быть некий исполнительный центр поведения. Следовательно, «Я»- это расширенная система, которая охватывает мозг, тело и мир. Ни один из этих расширенных когнитивных агентов не виноват, потому что, в конце концов, как Кларк это выражает, все люди являются прирождёнными киборгами, всегда смешивающимися с реквизитом и различными приспособлениями.