Особенности исторического познания, его проявление в индивидуальной исследовательской практике историка и соединение достигнутых результатов с коллективным историческим восприятием стали предметом философского осмысления одного из ведущих представителей герменевтики XX в. Х.-Г. Гадамера.
В учении этого философа рефлексия общественного (коллективного) в историческом познании связана с понятием исторический опыт. В данной работе исторический опыт понимается – как совокупность разных индивидуальных и коллективных практик, обеспечивающих формирование, накопление, понимание, интерпретацию и репрезентацию сведений о прошлом, а также все смыслы и значение этой деятельности для жизни разных социальных сообществ и поколений людей.
В изложении автора «Истины и метода» (Wahrheit und Methode) исторический опыт тесно связан с герменевтическим опытом и онтологией человеческого существования, разработанной на основе идей Хайдеггера [2]. Во главу угла Гадамер ставит феномен понимания, который соединяет в себе проблему толкования (Deutung), интерпретации (Interpretation) исторических событий как проявление индивидуального в познании прошлого.
Во второй части своего исследования [1, S. 177 – 386], с опорой на Дройзена [1, с. 59 – 74], Х.-Г. Гадамер представляет читателю различие в характере интерпретации в художественных произведениях и в историческом исследовании: «Только в “непрерывном” исследовании предания, в раскрытии постоянно новых источников и всегда новой интерпретации тех же самых источников научное исследование шаг за шагом приближается к “идее” … То есть, формула Дройзена отделяет (разграничивает) не только деятельность историка по сравнению с завершённой идеальностью искусства и искренней сопричастностью душ, но, как кажется, по сравнению и с методами естественных наук» [3, s. 219]. Истолкование в искусстве имеет некую «идеальную завершённость», а исследование историка лишь очередной шаг на пути интерпретации прошлого.
Особенностью теории интерпретации автора «Wahrheit und Methode» является важная роль обыденного предпонимания, предмнения (Vormeinung) в осмыслении событий прошлого. Сложность задачи и предпосылка для критики Гадамера заключаются в необходимости максимально точного описания повседневного человеческого предпонимания реальности и трудность выражения данного феномена в системе рациональных философских понятий.
Соотношение общественного и индивидуального, исторического опыта и интерпретации в изложении философа воплощается в виде герменевтического круга. Гадамер призывает к большей осознанности историками своих антиципаций с целью лучшего контроля над ними и достижения «истинного понимания» и тем самым «истинной интерпретации». Однако, не вполне ясно возможна ли эта «истинная» интерпретация и как она должна выглядеть на практике, каковы её критерии? Каков он путь к истинному пониманию, а значит и к самой истине в исследовании прошлого?
«Истина и метод» может рассматриваться не только как классический труд по философской герменевтике, но и как интерпретация исторического сознания современной Гадамеру эпохи, унаследовавшей драматичный опыт двух мировых войн и социальных революций.
Мыслитель высказывает собственный оригинальный взгляд на суть понимания и интерпретации: «Также здесь оправдывается, что пониманием называется в первую очередь умение разбираться в предмете (Sache) и только лишь вторичное – выделить и понять другое мнение как таковое» [3, s. 299]. Мыслитель не даёт пояснений как выглядит на практике понимание «предмета». Перспективной представляется дальнейшая теоретическая и практическая разработка данной идеи, выделение критериев такой интерпретации.
Учение автора «Истины и метода» обладает философским универсализмом, позволяющим развивать его идеи в дальнейших философских и исторических исследованиях. Его обобщённые концепции можно наполнить конкретным содержанием, например, при оценке историографических работ. Философская герменевтика Гадамера представляет собой предметную область, обладающую не исчерпанным теоретическим и практическим потенциалом, нуждающимся в дальнейшем осмыслении.
Список литературы
- Дройзен И.Г. Историка. Лекции об энциклопедии и методологии истории. СПб.: Изд-во «Владимир Даль», 2004. 584 с.
- Хайдеггер М. Бытие и время, М.: AD MARGINEM, 1997. 452 с.
- Gadamer H.-G. Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik. Tübingen, 1990. 495 s.