Элементы игры на практических занятиях по «Основам сторителлинга»

* Текст публикуется в авторской редакции

Если вспомнить теорию детства М. Мид, культурная трансмиссия бывает трех родов: от старших к младшим, среди ровесников и от младших к старшим. Последний тип особенно активизировался в связи с переживаемым нами этапом «постграмотности» (М. Маклюэн) и явным опережением «отцов» «детьми» в освоении аудивизуальных технологий. Смена ролей полезна и в традиционном образовательном процессе.

Использование элементов игры полезно не только в школе, но и в вузе, особенно на практических занятиях. Курс «Основы сторителлинга» предполагает творческий подход к слову, а потому аудиторные задания часто представляют собой речевые игры.

Так, изучая архетипы и сюжетную матрицу «путь героя», студенты сочиняют «Свою сказку». Задание предполагает: «Каждый человек в течение жизни проходит свой «путь героя» и является главным героем собственного сценария. Вспомните сказки — русские, европейские или азиатские. Герой какой сказки вызывает у вас наибольшее сочувствие и сопереживание? Героем какой сказки вы могли бы быть? Придумайте сказку с собой в качестве главного героя этой истории».

В части, связанной с устным сторителлингом, мы опираемся на опыт и методические разработки по практической риторике И. А. Стернина — лингвиста, просветителя, университетского преподавателя автора этих строк. Вот некоторые из них:

Упражнение 1. Объясните правила игры в футбол человеку, который никогда ее не наблюдал и ничего о ней не знает.

Упражнение 2. Объясните ребенку, как и в какой последовательности нужно производить уборку в квартире.

Упражнение 3. Объясните однокурснику, как добраться до какой-либо достопримечательности (любой: Медный всадник, Зимний дворец и т. п.).

Упражнение 4. Задумать предмет, человека, явление; назвать его существенные признаки – группа должна угадать, о чем или о ком речь.

Упражнение 5. Сделайте рекламу любому предложенному предмету.

Упражнение 6. Вы назначили по телефону встречу незнакомому человеку. Встреча произойдет завтра, и вы не знаете, какая будет погода и как вы будете одеты. Опишите себя так, чтобы ваш новый знакомый сразу узнал вас (рост, походка, какие-то присущие только вам признаки).

Упражнение 7. Игра «Характеристика по фото». Внимательно посмотрите на предложенную вам фотографию. Задание: дать человеку на фото характеристику. Особое внимание следует обратить на то, что в данный момент чувствует человек на фотографии и каковы возможные причины этих переживаний.

Вариант игры: передайте своему соседу фотографию, принесенную вами, и дайте характеристику изображенного на фотографии человека, например: «Это известный ученый», «Это опасный преступник», «Это детский писатель», «Это будущий президент», «Это известный автогонщик, погибший на соревнованиях» и т. п.

Упражнение 8. Игра «Психологический портрет». За 3 минуты составьте список самых ярких психологических черт одного из своих сокурсников либо себя самого. Список должен включать не менее 10-12 признаков. В этой характеристике не должно быть внешних примет, по которым человека можно сразу узнать (маленький рост и пр.). Здесь должно быть больше психологии, черт характера.

Когда списки готовы и подписаны составителями, они перемешиваются и ведущий зачитывает их, а остальные пытаются угадать, кто имеется в виду. Затем ведущий подтверждает или опровергает догадки.

Упражнение 9. Игра «Придумай себе биографию».

Каждый участник получает карточку, на которой написано, какую биографию он должен себе придумать: известного пирата ХVII века, космонавта, побывавшего на Марсе, русского миллионера, голливудского актера-супермена. Участник должен перевоплотиться в эту роль и интересно рассказать о себе.

Упражнение 10. Игра «Пресс-конференция».

Участник рассказывает о себе в свободной форме (1-2 минуты), а затем отвечает в течение 5 минут на любые вопросы сокурсников, сидя перед ними за столом. Отвечать надо кратко, с достоинством, чтобы показать себя с хорошей стороны. Рядом с отвечающим может находиться ведущий пресс-конференции, который сначала предоставляет ему слово, а затем выбирает тех, кто задает вопросы, и регулирует порядок пресс-конференции, отвергает нетактичные и грубые вопросы, следит за временем и завершает пресс-конференцию в соответствии с регламентом.

Упражнение 11. Составьте рассказы по первой и последней строке:

«Дятел высунул голову из дупла……………В бухту входил эсминец».

«Дождь смыл все следы»……………………На кровати лежал отбойный молоток».

«Я проснулся и открыл окно……………….Слон медленно удалялся».

Упражнение 12. Составьте поздравительную (или похвальную) речь в адрес своего телефона, рюкзака, пенала и т. п.

Упражнение 13. Вам поручили сказать краткую приветственную речь на встрече иностранной делегации. Вы должны поприветствовать их, рассказать о своем институте и пригласить их осмотреть помещение вуза, обратив внимание на его особенности и достопримечательности.

Упражнение 14. Расскажите ваш любимый анекдот (он должен быть приличным, коротким, уместным в аудитории). Исполняя его, старайтесь сохранять невозмутимость и воздержитесь от комментирования его смысла.

Игра на уроках – отличный способ на время отменить привычный сценарий трансляции материала «сверху вниз» и ввести равенство «игроков». Игра позволит и встать на место «другого», и раскрепостить творческие силы – вспомним теорию Й. Хейзинги о рождении культуры из духа игры.

ОПЫТ САМОИДЕНТИФИКАЦИИ РУССКОГО ЧИТАТЕЛЯ В ЛИТЕРАТУРНОЙ РЕТРОСПЕКТИВЕ

Экскурс в историю практик детского и юношеского самоопределения показывает, что они находятся в абсолютной зависимости от социокультурной ситуации, и нынешняя на их фоне – уникальная, не имеющая аналогов в прошлом. Докажем это на примере текстов отечественной словесности, которые будем рассматривать как своего рода сублимацию психологических сложностей человека и способ его адаптации к вызовам времени. В русской, в высшей степени литературоцентричной культуре, литературные тексты вполне репрезентативны для подобных проекций.

В патриархальном обществе работали законы стабильной культурной трансмиссии, что очевидно на примере древнерусских текстов, запечатлевших средневековое мироощущение. Проблема инфантильного сознания, вступающего в противоречие с доминирующими ценностями, не артикулируется в них. Пожалуй, впервые это противоречие находит отражение в бытовых повестях ХVII в., причем проблема «отцов» и «детей» там решается по-разному, в зависимости от позиции автора (в «Повести о Горе-Злочастии» побеждает мораль Домостроя, а в «Повести о Фроле Скобееве» – мораль «нового человека»).

Проблемы самоидентификации становятся актуальны в петровское время, ознаменованное сломом культурной парадигмы. Правда, в фикциональных текстах этой поры подростковое сознание напрямую не изображено, но сама тема выбора жизненного пути, не повторяющего отцовский, уже присутствует («Гистория о российском матросе Василии Кориотском…»). Присутствует она – как назидание «отцов» – и в регламентирующих культурных текстах («Юности честное зерцало, или показание к житейскому обхождению…»).

Напомним, что ребенок в это время еще не стал значимым социальным субъектом – он, скорее, пассивный объект воспитания. Напомним также, что детской литературы как специальной территории словесности, где решаются специфические «детские» задачи взросления, тоже еще не существует.

ХVIII столетие поистине переломное в контексте нашей темы: проблема образования – главная просветительская проблема – становится центральной во всех ее разновидностях: в прямом значении (образ недоросля Митрофанушки в одноименной комедии Д. И. Фовизина), гражданственном (А. Н. Радищев), наконец, в значении «образование души» (весь сентиментализм).

Подчеркнем ключевую роль в формировании поколений читателей и читательниц деятельности Н. М. Карамзина – литературной, жизнетворческой и культуртрегерской. Именно книга с этого времени и надолго станет важнейшим культурным образцом для подрастающего человека, а поведение литературного персонажа – моделью для подражания (почти как для средневекового читателя житийная литература). Последующее время расцвета русской словесности принесло немало блестящих образцов такого рода.

В то же время словесность «золотого века» достоверно запечатлевала и опыт подростковой рефлексии на тему «как жить?» и «делать жизнь с кого?», что определяло сюжет и становилось своего рода топосом: вспомним «Капитанскую дочку» (1836) А. С. Пушкина, «Маленького героя» (1857) Ф. М. Достоевского, «Первую любовь» (1860) И. С. Тургенева, «Детство. Отрочество. Юность» (1852-1856) Л. Н. Толстого и др. По поводу толстовской трилогии можно даже сказать, что их автор пришел в писательство не ради решения эстетических задач, а ради осмысления этого личностно значимого для него – детского и отроческого – опыта, ставшего началом сознательного жизнестроительства.

Опыт классики, привыкшей решать на страницах книг проблемы «отцов» и «детей» и «что делать» и «перемалывающей» психологический и социальный опыт в культовые книги для детей и юношества, был взят на вооружение советской литературой. «Школьные повести» от гайдаровских до позднесоветских – тому пример и доказательство.

Постсоветская литература, переставшая быть заповедником идей, потеряла свое влияние, отчасти уступив место кинематографу. Аудиовизуальное победило вербальное чисто количественно – это реальность, с которой приходится считаться.

Идентичность современного подростка в условиях культурного плюрализма неизбежно множественная, ведь формируется она под воздействием множества факторов – как транслируемых социумом (назовем их репрессивными, в фуколдианском смысле: это и традиционная культура, и образовательные стандарты, и семейный «воспитательный пресс»), так и свободно выбираемых. Последние прихотливы, многообразны и неконтролируемы, поскольку определяются свободным подрастающего человека, и, по законам отталкивания от опыта «отцов», часто деструктивны по отношению к их ценностям. Интернет-пространство, в котором происходит это самоопределение, неконтролируемо и неисчерпаемо, как и сами стратегии самоидентификации. Книга занимает здесь свое скромное место – сильно скомпрометированное причастностью к школьно-образовательному канону.